王国维说：“诗经是中华文明的源头，具有极高的艺术价值和文化意义。”
一本《诗经》，不仅用它诗意的语言展现了古人的生活状态，还用它的温柔敦厚，传递了一种古朴的生活智慧。
而在《最是诗经慰人心》一书中，作家李蕾更是用她的睿智与博学，让这份智慧跨越两千年的时光，与我们的生活有了交集。
在这个爱情变得越来越奢侈的时代，我们该如何更好的维系感情？ 当工作越来越卷，内耗越来越严重，我们又该怎样保持内心的从容？ 浮躁的大环境下，我们该怎么保持清醒独立，精进自己的人生，修炼自己的品行？所有的人生问题，都自有答案。
展开剩余86%适度“留白”，才是动人的情感
本书一开篇，李蕾老师就对《诗经》的第一首诗《关雎》作了独特而新颖的解读：
“《关雎》提供的是一个理想的夫妻关系，它叫作‘婚姻的范式’”。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
“关关”指的是雎鸠的一唱一和，在诗中引申为男女之间的交流与沟通。
男子看到栖息在河中小洲的雎鸠，生出了与喜欢的女子，成就百年好合的心意。
李蕾告诉我们，自古以来，雎鸠就是深情的代表。
有人说它是鱼鹰，有人说是大雁。
词人元好问曾买过两只死去的大雁，并为它们赋诗。
猎人猎杀了一只大雁，它的配偶本来已逃脱，却仍旧在盘旋几圈后，撞死在伴侣身边。
这份“生死契阔”感动了元好问，他为它们打造坟墓，助它们“生同衾，死同穴。”
雎鸠的生死相依，同样触动了正怀春的年轻男子。
“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”
很多人都把“窈窕淑女”解读为身材苗条的女子；
但李蕾却告诉我们，这个词语指的其实是性格内敛、品行端正，不轻易与人发生情感的好姑娘。
而“寤寐求之”，说的是男子思念女子，哪怕夜夜失眠，辗转反侧折磨自己，也不忍去打扰女子的生活。
李蕾特别欣赏两性情感中的这份克制，她觉得这是一种非常高贵的情感。
因为只有有了克制武汉世牛，才能为热烈的情感一些留白，才能给彼此留出更多遐想的空间。
纵观这世间好的感情，大都是既要给自己时间，也给对方充足的空间。
发乎于情，止乎于礼，放在当代男女情感中，依然适合。
留一点空间给两个人，多一点余地给自己，才能在看清自己心意的同时，更加真切地感受对方的态度。
哪怕在婚后，也要保持各自的独立空间，方能相处不累。
就像作家杜拉斯所说：给自己一个位置，独立在那里，然后去爱。
一个人只有学会了精神独立，才能更好地尊重另一半；
而只有两个人都懂得互相尊重，保持沟通，才能成就美满的婚姻，达到“琴瑟和鸣”的理想状态。
张弛有度，方能破解焦虑
几乎每个“打工人”都曾感叹过生活的不易，不是焦虑不可控的未来，就是在担忧自己的平凡。
古人虽然和我们的生活方式不一样，可需要承受的压力却不相上下。
《世说新语》里有个叫李充的人，到处抱怨自己不得志。
扬州刺史听闻后，问他愿不愿意管理一个只有百里的地方？
李充说：“我的北门之叹被你听到了？我现在就像一个走投无路的猿猴，怎么还能去挑选傍哪棵树呢？”
李蕾在书中给我们解读，这个“北门之叹”的典故，就来自于《诗经》。
《邶风·北门》这首诗，本质上表达的是一位“古代打工人”的烦恼。
“出自北门，忧心殷殷，终窭且贫”。
在公门工作的一位小职员，每天都过得很艰难。
因为职位低下，别人都把又脏又累得活给他做。做的好是应该，做不好就是他能力不行。
稍有不慎就要忍受上司的责骂。
他日日劳作，每天加班，工作仍旧像小山一样怎么也做不完。
终于等到下班了，回到家里还要看妻子的脸色。
因为他那点微薄的薪水武汉世牛，并不能应付家里的开销。
妻子跟他诉苦这个不能买，那个太贵了，不停地唠叨生活的艰辛。
言外之意就是嫌弃他赚得少。
这憋屈的模样，是不是像极了生活中我们无数的普通打工人？
李蕾阅读至此，都忍不住感叹：
“懂事的崩溃，沉默地哭一回，最后还得假装完好，一切如常。”
尽管生活多艰，家庭也没有温暖，小职员却并没有怨天尤人。
他手握浊酒一杯，用自嘲的态度载歌载舞。
他说：“天实为之，谓之何哉？”
生活艰难也不是我的错，那我焦虑又能怎么样呢？不如接受它。
喝一杯，唱一曲，舞一段。
不论生活要我面对什么，都不妨碍我享受当下的快乐。
李蕾说，《诗经》中的这位“打工人”，无疑给我们提供了一种面对不如意时最通透的态度：
当我们无法改变环境时，就一定要懂得及时改变自己的心态。
命运总是多舛，要想活出自己的平和安宁，就必须学会张弛有度，学会为压力找到出口。
用简单之心，应对复杂人生，自能轻松自在。
即使当下过得再苟且，只要心有远方，仍能活得诗意从容。
保持宽和，才能丰盈人生
春秋时期，卫国第11任国君卫武公在95岁高龄时，仍然对自己要求非常严格。
他告诫下属和百姓，一旦发现他的行为有不妥的地方，要立即规劝他。
上到文武百官，下到黎民百姓，不管是谁提出谏言，他都会认真的倾听，甚至背诵下来，时刻提醒自己。
卫武公也因此成为了让百姓争相传颂的英明君主。
“有匪君子，如琢如磨，如切如磋。”
正因为有了卫武公的传说，所以诗经中的这首《有匪·淇奥》，很多人都认为是赞颂卫武公的君子之态；
但李蕾却在书中给我们分析，这首诗其实是在告诫世人该如何修炼自己的品行——
要想拓展自己人生的高度和宽度，首先就要学会做一个宽和的人。
“如琢如磨，如切如磋”，指的就是身为君子，不仅要在文采上不断精进，也要学会修心，在品德上不断地提升自己。
苏轼在上任的路上，遇见了曾在“乌台诗案”中，给自己“小鞋”穿的狱卒。
面对官复原位的苏东坡，狱卒很怕他报复自己。
苏东坡就给他讲了一个故事：
一条蛇咬死了人，蛇辩解说自己有蛇黄，县官就放了它。
牛撞伤了人，同样辩解说自己有牛黄，也被赦免了罪。
有个人犯了错，被抓去见官，他也辩解说自己有“黄”。
县官问他你有什么黄？那人说我很惶恐。
苏东坡用讲笑话的方式暗示狱卒，其实自己早已宽恕了他。
而苏东坡也因为自己宽厚豁达的品行，被世人争相传颂。
生而为人，当你懂得用宽厚仁和的态度对待一切，往往也会成就自身的圆满。
不以自己的学识、财富或地位凌驾于人；
而是懂得以谦逊的姿态给别人如沐春风的感觉，看似滋养了别人，丰盈的却是自己的人生。
写在最后
《诗经》作为我国最早的诗歌总集，深藏着抚慰人心的巨大力量。
就如李蕾老师在书中的总结：“归根到底，它是在培养一种温柔的心性。”
哪怕隔着两千年的时光，与《诗经》中相同的情感，和相同的困惑也仍在继续。
天地苍茫，人生苦短，若不能事事求全，至少事事从心。
点个「在看」武汉世牛，与书友们共勉。
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